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六桂福,百年打金手艺的传承和创新

“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。”唐代文学家温庭钧这首词写尽了古代仕女雍容华贵的姿态。“小山重叠金明灭”更是再现了女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形。在大唐盛世,人们尤其钟爱金器金饰。白居易也曾在《长恨歌》中写道:“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。”仅这一句中写到的金银首饰就有花钿、金雀钗两种,这样描绘金银首饰华贵风格的诗句在唐代数不胜数。

据考古专家研究证实,中国人将金器用作身体装饰最早可以追溯到四千年前的夏朝。而历代皇家贵族对金饰、金器的追逐更是催生了一系列代代相传的精湛工艺。根据明代引用《唐六典》中的记载,唐代金银工艺有十四种,即销金、拍金、镀金、织金、讶金、披金、泥金、镂金、捻金、俄金、圈金、贴金、嵌金、裹金。这些历史悠久种类繁多的工艺,发展至明清时期,到达了顶峰。此后随着政治经济的变革,有些金器加工的古法工艺才渐渐失传。

为了把古老的打金工艺发扬光大,让更多人认识到古法黄金的价值,已经默默传承四代人的六桂福珠宝从幕后走到台前。

缘起:传承百年的家族故事

明末清初,因为时局动荡,莆田北高镇乡民,只能凭借世代相传的打金手艺,走南闯北,走街串巷以“打金”为生。在父子、宗亲、师徒的接力传承中,技艺纯熟,远近扬名。六桂福珠宝翁国强的曾祖父翁亚四,成为打金手艺人的佼佼者。

19世纪末,清朝养心殿造办处招募民间匠人,翁亚四被选入“金玉作”,专司皇室御用金玉类首饰、器皿及工艺品的全程督造。因缘际会,让他得以集宫廷珠宝技艺之大成,融会贯通,自成一派。

后来清政府衰败,宫廷造办处日渐式微,工匠散落民间,翁亚四也随之返乡。其后不久,达官显贵纷纷慕名而来,委托他打造传家金。岁月流逝,一脉相承,在“言传身教、口传心受”中,翁氏四代(曾祖父翁亚四→祖父翁亚闪→父亲翁仙珠→六桂福创始人翁国强)百年接力,独创“六韵古法”技艺,替传统守艺,为未来留灯。

初心:替传统“守艺”

21世纪初,翁家的打金手艺传承至翁国强手里,彼时,他已经开设了包括信鑫、荟华、鑫华等多家金店,尤其是信鑫金店已经成为当地知名的“金字招牌”。

接过家族的接力棒,翁国强意识到,为了再现百年前家族打金技艺的荣光,重新整合品牌,势在必行。

深谙市场之道的翁国强觉得,“信鑫”这一名称内涵不足,个性不彰,传播不易记忆,延展不够丰富。翁国强认为,好的名称是品牌的无声广告,更是品牌的无形资产,不止“一字千金”。品牌取名,不仅是“取名”,更是“取势”如同《论语》所言:“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,则无所得矣。”想打造百年品牌,必须有一个名称具备以上特征,才足以承载这个厚重的梦想。

在反复的比较取舍中,翁国强最终选择了唯一的品牌商标“六桂福”,他深知,只有“民族的,才是世界的”,翁家的打金手艺来自代代相传的古法黄金技艺,而几千年沉淀下来的东方文化蕴含着取之不尽用之不竭的宝藏。翁国强说,听起来有点“土气”的六桂福,既蕴含着自己创立品牌的“社会责任”,也寄托着翁家四代传承的“守艺精神”。

兴盛:“六韵古法”弘扬东方文化

为了让古法黄金的技艺发扬光大,六桂福公开展示了“六韵古法”的过程:搂胎、锤揲、修金、錾刻、花丝、镶嵌。每一件六桂福“福韵”古法文创黄金,经过“六韵古法”打金工艺的雕琢,人们得观古意,感受东方文化沉淀千年的美好与震撼。

为了追随家族守艺之旅,自2019年起,六桂福先后与北京故宫文化服务中心、敦煌美术研究所、中国文物交流中心、西安秦砖汉瓦博灯物馆等文化机构建立合作,善诠古意,巧传新风,一跃成为传播中国古法文创黄金文化的先行者。

文化,是历史发展的推动力,而黄金作为中华文化的重要载体,是中华传统文化的守望与传承。在中华民族全面复兴的形势下,六桂福倡导“传承千年六桂精神,缔造东方文化珠宝”,为东方文化之美鼓与呼,把如梦令、蝶恋花、浣溪沙、小山重叠金明灭、千军万马归塞北的绝美意境雕琢在一金一器中。

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